Reflexiones<\/strong><\/div>\n
\u00a0Juan Pablo Espinosa Arce<\/div>\n
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Profesor de Religi\u00f3n y Filosof\u00eda (UC del Maule)
\nMag\u00edster\u00a9 en Teolog\u00eda Fundamental (PUC)
\nLaico Di\u00f3cesis de Rancagua<\/p>\n
La Carta Enc\u00edclica Laudato Si (LS) de Francisco y que trata sobre el \u201cCuidado de la Casa com\u00fan\u201d, posee innumerables vetas por medio de las cuales se puede abordar su rico contenido tanto teol\u00f3gico, pastoral y sociopol\u00edtico. Es un mensaje dirigido a toda la humanidad, porque Francisco recuerda que \u201cnosotros mismos somos tierra. Nuestro propio cuerpo est\u00e1 constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura\u201d (LS 2).<\/p>\n
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Francisco sostiene que el actual panorama ecol\u00f3gico mundial afecta directamente al hombre, que ocurre una degradaci\u00f3n tanto ambiental como humana, especialmente en los pa\u00edses del llamado Tercer Mundo. Mientras la tierra clama de dolor, los pobres tambi\u00e9n lo hacen, ya que son los primeros afectados por las consecuencias del da\u00f1o al ambiente. Frente a esto, Francisco sostiene que debe lograrse un \u201caut\u00e9ntico desarrollo humano\u201d (LS 5) el cual debe considerar necesariamente la dignidad de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios (Cf. Gn 1,26-27), pero tambi\u00e9n el desarrollo debe afectar al \u201cmundo natural y tener en cuenta la naturaleza de cada ser y su mutua conexi\u00f3n en un sistema ordenado\u201d (LS 5). A partir de estos conceptos queremos repensar esto de construir como pa\u00eds una aut\u00e9ntica ecolog\u00eda humana, es decir, proponer un sistema ordenado que salvaguarde el desarrollo aut\u00e9nticamente humano el cual debe construirse desde determinadas condiciones sociales, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales, educativas, religiosas, etc., condiciones que nos permitan hacer de Chile una sociedad en la que por medio de su conversaci\u00f3n social nos exija un nuevo di\u00e1logo en vistas de una solidaridad ecol\u00f3gica que \u201cincorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea\u201d (LS 15).<\/p>\n
Es interesante que tanto los problemas sociales como los ecol\u00f3gicos est\u00e9n mutuamente imbricados, es m\u00e1s, y siguiendo la palabra de Francisco, nosotros somos los causantes del da\u00f1o que se le hace a la Casa com\u00fan y a los que viven en ella. As\u00ed como se cometen pecados personales y sociales, Francisco afirma que tambi\u00e9n estamos cometiendo \u201cpecados contra la creaci\u00f3n\u201d es m\u00e1s, \u201cun crimen contra la naturaleza es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios\u201d (LS 8). Es por ello que en toma de conciencia sobre nuestra hora actual, hemos de identificar \u201clas ra\u00edces \u00e9ticas y espirituales de los problemas ambientales\u201d (LS 9), de manera de comprender que cuando estamos hablando de ecolog\u00eda no s\u00f3lo hacemos menci\u00f3n al cuidado del ambiente, sino que a todo lo que compone el ecosistema en el cual nos desarrollamos. \u00bfCu\u00e1les son pues las causas de la crisis ecol\u00f3gica a nivel del ambiente natural y de lo humano?<\/p>\n
En primer lugar Francisco habla de la \u201crapidaci\u00f3n\u201d (LS 18) para significar la vida acelerada que estamos llevando. Si antes se trabajaba para vivir hoy se vive para trabajar. Se ha puesto el tiempo laboral sobre el necesario tiempo de ocio tanto personal como familiar. Junto con este primer concepto, el Papa menciona la llamada \u201ccultura del descarte\u201d (LS 22), la cual \u201cafecta tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas que r\u00e1pidamente se convierten en basura\u201d (LS 22). Otro concepto interesante utilizado por Francisco es el de \u201cla pobreza del agua social\u201d (LS 28), con el cual se menciona el que las fuentes de agua dulce no son distribuidas equitativamente o que las producciones mineras las ensucian afectando inmediatamente la salud de la poblaci\u00f3n. Frente a estas situaciones, Francisco sostiene que \u201chay una general indiferencia ante estas tragedias (\u2026) (hay) falta de reacciones ante estos dramas (\u2026) (hay) p\u00e9rdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil\u201d (LS 25). \u00bfQu\u00e9 hacer? \u00bfC\u00f3mo construir entonces una aut\u00e9ntica ecolog\u00eda humana?<\/p>\n
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No es nuestra intenci\u00f3n recetas m\u00e1gicas para poder lograr los cambios estructurales que como pa\u00eds necesitamos. Sabemos que son muchos los problemas y conflictos sociales por los que atravesamos pero tampoco queremos ser profetas de desventura como sostuvo alguna vez Juan XXIII. A nuestro entender la principal clave de acci\u00f3n es la construcci\u00f3n comunitaria de un ethos solidario. Por ethos entendemos una forma de vida o de comportamiento que asumen los grupos humanos. El ethos que la aut\u00e9ntica ecolog\u00eda humana debe poseer se debe articular en una \u201cecolog\u00eda ambiental, econ\u00f3mica y social\u201d (LS 138). En el medio ambiente pa\u00eds, en sus estructuras y procesos, debe necesariamente asumirse como viga maestra de un real cambio sociopol\u00edtico una aproximaci\u00f3n integral al combate de las desigualdades de tal manera de que los excluidos de la conversaci\u00f3n nacional puedan volver a sentarse a la mesa com\u00fan para que, empoderados de su rol de ciudadanos, puedan pensar e imaginar el pa\u00eds que sue\u00f1an. De la misma manera se debe escuchar la voz de las regiones que est\u00e1n sufriendo la tragedia de la destrucci\u00f3n de sus medios ambientes naturales de manera tal que esa naturaleza excluida pueda volver a tomar su aut\u00e9ntica belleza.<\/p>\n
Francisco hacia el final de su Enc\u00edclica habla de que as\u00ed como hay un patrimonio natural,\u201chay un patrimonio hist\u00f3rico, art\u00edstico y cultural\u201d (LS 143). Ese patrimonio que es uno fundado en la memoria social y pol\u00edtica de nuestras comunidades tambi\u00e9n est\u00e1 siendo amenazado. La riqueza cultural de nuestro pueblo es una de las herramientas m\u00e1s poderosas por medio de las cuales podemos construir una aut\u00e9ntica ecolog\u00eda humana, un ethos solidario que se transforme en una cultura de la solidaridad, una que sea aprendida en las salas de clases desde una democratizaci\u00f3n del saber, que sea idealizada por los j\u00f3venes, principales marginados de la discusi\u00f3n social. Debe ser la memoria guardada por nuestros mayores, verdadera riqueza de los pueblos como los llama Francisco. Debe ser anunciada prof\u00e9ticamente por los creyentes. Debe finalmente haber una sed de participaci\u00f3n pol\u00edtica y c\u00edvica, un empoderamiento real y una discusi\u00f3n democr\u00e1tica y respetuosa, dialogante y justa, por medio de la cual y entre todos podamos construir una aut\u00e9ntica ecolog\u00eda humana.<\/p>\n
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